Ovadya hakkında da ismi dışında (“RAB’bin Kulu”) çok az şey biliyoruz. Edom’a karşı peygamberlikte bulunur. Bu durum onu Edom konusun ele alınmasına rağmen ana konu olmadığı diğer peygamberler arasında tek kılıyor. Ova.’nın konusu Yahuda’dan ayrılan (kendi krallığını kuran) Edom’a karşı Tanrı yargısının dışında, İsrail’in yeniden kurulması ve Yahweh’in krallığı.
Değinilen zaman, Edom’un da katıldığı, Yeruşalim’in kuşatılıp, ele geçirildiği dönem olmalı. İ.Ö. 9. ve 6. yüzyıl söz konusu edilse de, 9. yüzyıl daha olasıdır. Edom’un Yahuda’dan ayrıldığı İ.Ö. 845 yılı (2Kr. 8:20-22), Filistliler’le birlikte Yahudiye’yi yağmaladıkları (2Ta. 21:16f) ve Asur’un dünya gücü olarak yükseldiği dönem, zaman olarak verilebilir. Edom üzerinde Yahudiyeli bir vekil aracılığıyla hüküm süren inanlı kral Yehoşafat’tan sonra (1Kr. 22:48), Ahav’ın kızı olan karısı Atalya ile birlikte Yahuda’ya Baal inancını sokan tanrısaymaz Yehoram Yahuda’da yönetime geçti. İlyas ve Elişa’nın etkinlik gösterdiği dönem.
Kuruluş düzeni
Edom’un cezalandırılması 1-14
Rab’in günü 15-21
Özellikle dikkat ediniz
Tüm ulusların adil yargıyla yaptıklarının karşılığını bulacakları “Yahweh’in Günü” (Ova. 15).
İsrail’in kardeş halkı Edom’un acı kaderi.
Yakup’un kardeşi, Esav soyundan gelen Edomlular. (İki kardeş daha o zamanlar kavgalı yaşıyorlardı ve bu iki halkın tarihinde yüzlerce yıllık savaş bulunuyor).
Edomlular ve Filistliler’in baskısı altında bulunan Siyon’un altın geleceği (Ova. 17): “Ama kurtulanlar Siyon Dağı’nda toplanacak ve orası kutsal olacak”.